簡単な砺波散居村と散村の用語の歴史について

尾田武雄

はじめに

　砺波市では日本農業の原風景の散居村を後世に残そうと、景観条例を作成中である。その散居村の用語に対し市民の中に混乱が生じているので。ここでその用語の整理をおこなっておきたい。

まず大正3年に小川琢治が孤立荘宅として、はじめて世に紹介された。それを受けて、民俗学者柳田国男や牧野信之助が散居制集落と表現する。その後昭和5年に村田貞蔵が散村と呼ぶが、多くの学者は散居村落として表現している。戦後に入っても散居村と散村は同時に使用されている。

　だが散村という用語は集村に対して使用され主に地理学者が用いている。昭和27年の「アサヒグラフ」には民俗学者の大間知徳三が散居村を使用している。戦後は地理学関係者が散村とし、一般市民は散居村としている向きがある。たとえば市内にある銘菓「散居」は昭和30年代から作られ、散居村が全国の観光地百選に選ばれているのも市民レベルの運動である。『広辞苑』（第2版・昭和44年）では「散居」「散村」ともに入っている。

インターネットで「散居村」を検索するとウィキペディア　フリー百科事典では、『砺波平野が所在する富山県内では「散居村」の用語が定着している。富山県内において散村という用語は、教育現場や地理学界以外ではほとんど目にすることがなく、散村が山村と同音で混同するといった理由などで行政やマスコミでは「散居村」が使われ、一般化している。それぞれの用語の歴史について見てみると、「散村」は明治42年（1909）に京都帝国大学の小川琢治教授が調査したのがはじまりである。「散居村」という用語について確認できる最も古い資料は1952年のアサヒグラフの「散居村－富山県砺波平野にて－」というグラビアページである。この頃すでに「散居村」を使用していたことを示す資料ではあるが、「散居村」という用語が富山県内に広く普及していくのは昭和50年代後半以降である。」とあるのは明らかに誤りである。

散居村と散村についてこだわり始めたのは、昭和58年砺波郷土資料館の発足と同時に砺波地域散村研究所が併設されてからだと思われる。

研究史

１、     大正初期、小川・牧野両氏の端緒的論争

・大正3年小川琢治が『地理雑誌』第312号で「越中西部の荘宅に就いて」を発表。散居村を「孤立荘宅」と表現する。それを受け民俗学者柳田国男は「散居制村落の研究」（『郷土研究』3巻2号大正4年）水田の中央に点々の孤立農家を分布と称していて、加賀藩の開拓策によるもであろうとその成立を想定している。

・牧野信之助が「旧加賀藩の散居村落について」（『地理雑誌』320号大正4年）散居村の成立は加賀藩の創設によるものと想定される。

・小川琢治は「人文地理により観たる日本の村落」（『地球』5巻4号大正15年）散居村の成立を東大寺墾田に求める

・藤田元春『日本の民家』では越中のカイニュ式住宅とし鎮守の森と評価した。

・石井逸太郎「居住地理学上より見たる越中平野」（『地理学評論』6巻7号昭和5年）フェーンが散居を持続させたものと首肯した

・村田貞蔵が「散村の分布度を知る一方法」（『地理学評論』6巻12号昭和5年）

・牧野信之助「散居制と環濠村落」（『歴史と地理』27巻1，2，3号昭和6年）「ちりじり、ばらばらに」家を建てて良いという加賀藩の政策であるとされる。

・村松繁樹「砺波平野における散居村落に就いて」（『歴史と地理』28巻4号昭和6年）小川・牧野両説を批判する。

・村松繁樹「本邦田園村落に関する一考察」（『地理論叢』第１輯昭和7年）新開地なのでに散居が多い

・村松繁樹「砺波平野の村落景観」（『地理論叢』第２輯昭和８年）

・牧野信之助が「越中新開地散居村落三論」（『土地及び聚落史上の諸問題』昭和13年）加賀藩の法令であるとし、新開地の村落形式であるとしている

・米倉二郎「聚落の歴史地理」（昭和２４年）

・石田竜之介「散村とその耕地―となみ覚書」（『一橋論叢』22巻6号昭和24年）

・村松繁樹「砺波平野の散村三論」（『（大阪市大）人文研究』4巻3号昭和28年）

・村松繁樹「散村地域における宅地・耕地と道路」（『人文研究』5巻2号昭和29年）

・大阪市大地理学研究室員「砺波散村の研究ー鷹栖村」（『人文研究』昭和29年）

・渡辺久雄「合併されていく農村―富山県砺波市と鷹栖村の場合」（『関西学院大学社会学』第1号昭和30年）

・岩田慶治「砺波文化の地域的秩序―ひとつの仮説的試み」（『人文研究』7巻9号昭和31年）

・岩田慶治「砺波地方における双分組織の問題」（『人文地理』8巻5号昭和31年）

・西村嘉助「庄川扇状地の発達と人間の住居」（『広島大学文学部紀要』13号昭和33年）

以上が「砺波散村研究譜」『砺波市史』によるものであって、その多くは地理学における砺波散居村の研究史といえるものであろう。その後昭和41年に『砺波市史』が発刊され、砺波散居村の総論的な成果を得ている。砺波散居村が多くの研究成果を得て、その蓄積は昭和58年4月に開設された砺波散村研究所に引き継がれている。

市民の動き

戦後

・アサヒグラフ（昭和27年「カメラ風土記　散居村―富山県砺波地方―」の特集　文は民俗学研究所理事長大間知徳三）大間知は富山県出身の著名な民俗学者である。

・昭和30年ごろに砺波市本町の河合菓子舗の代表銘菓「散居」を売り出す

・中明宗平『鷹栖村史』（昭和37年）砺波郡、散居村落について一つの観察」を発表。藩政時代の御立藪を分析されたすぐれた研究がある。

・新藤正夫「散居集落の高度経済成長への対応と問題点」『高度成長下の都市と農村―富山平野』（昭和45年）

・太田久夫「散村研究文献目録」『郷土の文化』（（昭和52年）この目録により、研究史や散居村について多くの示唆と理解ができる。

・週刊読売観光地百選第3位に選ばれる「倶利伽羅峠と砺波・散居村」『週刊読売』（昭和55年1月27日）これは砺波商工会議所岩川毅氏ら中心になり、砺波市小矢部市当局と、砺波市商工会議所、小矢部市商工会、商工関係者が一丸になり運動された賜物である。松本正雄小矢部市長、鍋田砺波市助役、沼田仁義、上銘政雄県議が「砺波地方の観光資源が、いまや日本のものとなった」と述べた。　　　　　　　　　　　　　　　　

・昭和55年初頭から北日本新聞社が連載記事「あしたの森」の「第一部・砺波散居村に住む」を連載する。それが北日本新聞社編『砺波散居村　緑の知恵』（昭和57年）として発刊。大項目は、われら散居家族・カイニュウの発見・屋敷林異変・全国の屋敷林・散居村をどう伝えるか・資料砺波市砂田島全戸面接調査結果がある。

・昭和58年砺波郷土資料館の発足と同時に砺波地域散村研究所が併設される。

・昭和61年に砺波郷土資料館土蔵友の会結成（ＮＰＯ法人砺波土蔵の会前身）昭和63年に『土蔵―舘明先生砺波郷土資料館退官記念文集』を発刊。散居村・砺波が大好きな市民の生涯学習団体として活動を始める。

・平成9年砺波カイニョ倶楽部結成。カイニョ風土の充実発展を願い、カイニョとつき合う、カイニョと親しみ、カイニョで楽しむをモットーに活動をする。

・平成11年田園空間博物館構想がスタートする。

・平成18年『となみ散居村ミュージアム』は、その景観を保全することや、この地方に伝わる伝統文化を全国に発信し、地域の賑わいを創出するために、となみ野田園空間博物館の拠点施設として整備された。

・佐伯安一『近世砺波平野の開発と散村の展開』（平成19年）1章 散村の母胎、近世村の成立2章 散村・屋敷林3章 礪波平野の新田開発4章 庄川の洪水と治水5章 庄川・小矢部川水系の用水6章 礪波平野の十町7章 農業技術と農民生活、佐伯安一の散村研究の集大成

（参考）

インターネットで「散居村」を検索調査　（ウィキペディア　フリー百科事典）

用語の混在

家々が点在する集落形態を一般的には「散村」という。地理学の分野や社会科の教科書などでは「散村」の用語が使われ、国内で広く浸透している。一方、砺波平野が所在する富山県内では「散居村」の用語が定着している。富山県内において散村という用語は、教育現場や地理学界以外ではほとんど目にすることがなく、散村が山村と同音で混同するといった理由などで行政やマスコミでは「散居村」が使われ、一般化している。それぞれの用語の歴史について見てみると、「散村」は明治42年（1909）に京都帝国大学の小川琢治教授が調査したのがはじまりである。「散居村」という用語について確認できる最も古い資料は1952年のアサヒグラフの「散居村－富山県砺波平野にて－」というグラビアページである。この頃すでに「散居村」を使用していたことを示す資料ではあるが、「散居村」という用語が富山県内に広く普及していくのは昭和50年代後半以降である。

（平成23年10月12日）

ＮＰＯ法人砺波土蔵の会活動報告と今後の計画

１、・空き家利用と民泊の調査及び実施

　空き家調査

散居村の崩壊が進んでいる。これを防ぐために早急に空き家調査を行うべく、昨年調査員の人選，調査方法を策定し全市で調査を開始した。全市１８３軒の空き家を確認。その後散居村の保全を目的としていたが、自治振興会では空き家の防火、防犯を目的に調査をすべきという意見が出ている。

民泊の実施

　建設業と地域元気回復助成事業

① 　平成２２年５月２２日～２３日　日本の古民家散居村に泊まるツアー　千光寺　専念寺報恩講体験　　７軒　２１名

② 平成２２年７月１９日～２０日　安城生涯学習まちづくり企画人「散居村に泊まるツアー」　庄川でテンカラ漁体験　千光寺　土蔵の会と交流　４軒　１６名

③ 平成２２年１０月３０日～３１日　日本の古民家散居村に泊まるツアー　太田住吉神社・中村神明宮での獅子舞体験、橋本家で祭り料理体験　　６軒　２２名　　　

　２、観光ボランティアの調査・検討・養成

砺波土蔵の会メンバーや外部講師などを募り、会員に対し、「砺波を知り、愛すること」の認識を持つようにするべく、となみ散居村ミュージアムでふるさと再発見講座の開催、成熟した観光ボランティアというよりも文化の通訳者（インターブリター）の養成を図り、民泊事業で、実際に活動する。

３、グリーンツーリズムの調査・検討・実施

日本農業の原風景である砺波散居村の良さを都会人に知ってもらい居住（移住）してもらう。またその前段階として、砺波に都会人を呼び込むプロセスを構築すべく他団体と民泊について調査，検討協議会を実施した。

・「砺波を知り、愛すること」の認識を持つようにする。

市民全員が「砺波ファン」となり、それぞれの分野で散居村学芸員や観光ボランティアとなるよう、運動を開始した。

・全国に「砺波ファン」を多く作ることで、グリーンツーリズムを活用できるシステムの構築、さらに散居村内に増える空き家を調査して、「砺波ファン」が居住する砺波散居村の保全に尽くしたい。この事業が持続可能であるためには、現状で急務であることは、協働する官民が不断の啓蒙活動と行動によって「砺波を愛すること」を発信し続ける努力と、それを引き継ぐ人の養成に早急に取り組むことである。

これから行政と協働事業として

１、砺波に来てもらい。

２、砺波ファンになってもらう

３、ときどき砺波市民になってもらう

４、砺波に定住していただく

５、停滞した地域に風を入れてもらい

 ６、キラキラ輝く砺波となる

　私自身もこのボランティアグループと同伴し調査に参加させていただいた。それでこの砺波地方の石仏のあり様がわかってきた。それを整理すると(1)地蔵が多い。(2)江戸時代末から、明治期にたくさん造立されている。 (3)石材は主に地元庄川町金屋から採掘される緑色凝灰岩の金屋石を使用している。(4)路傍の石仏でありながら、ほとんどお堂に入り管理者が周知されている。 (5)井波瑞泉寺太子堂に安置されている「聖徳太子南無二歳像」の模刻石仏が、多く展開している。 (6)石仏の種類がバラエティーに富んでいる。(7)石仏まつりが継承されているなどであろう。石仏の造立の意図は,死者供養と境界つまり村境や四つ角などの境目に建立される場合が多い。

野にある多くの石仏は、江戸時代末から明治期にかけて死者供養のために建てられたが、それを造像したのが村の若連中つまり青年達であり、その銘文に「村若連中建之」とあることでわかる。地蔵祭りも昔は子供たちが中心であったが、最近は少子化などで細々と行なわれているが、明治期は違っていたのである。

　地域の若者によって建てられた石仏は、地域で長く大事に維持管理され、若者や子供たちによって祭りもされてきた。死は公のものとしてされていた。「死」そのものは悲しいものであるが、それを自分自身の「生」への応援歌にして生きたのである。明治の「若い衆」つまり青年たちは、そんな意味で、石仏を建てることに、「死」から「生」を感じ取っていたのかもしれない。

　砺波地方は獅子舞や盤持・草相撲・チョンガリなどの郷土芸能が盛んな地域である。これらは古い歴史を持つものもあるが、多くは明治期に起こったものが多いのである。砺波地方は真宗王国と言われているが、若衆報恩講などもこの時期に盛り上がったものである。将に明治はいきいきと息づいていたのである。石仏に接し触れることによって、死を身近に感じ、信仰に根ざした真の元気が明治時代の砺波の若者たちにはあったのではないだろうか。そんな内から燃えてくるような活性化した元気が明治の砺波を支え、元気な獅子舞の活力となり今日の豊かな郷土を造ったのではないかと思っている。地域に根ざした宗教とか信仰と言うものは、本来そんなはずであったのであろう。野や道端にたたずむ石仏にちょっと頭を下げるのも、すがすがしいものである。こんな素晴らしい情景と風土が砺波にあったはずである。

　数年前に私の所属する日本石仏協会の例会が砺波で行なわれ全国から五十名ほどの石仏研究者や愛好者が集ったが、砺波の石仏の素晴らしさは全国でもトップクラスであると多くの方々が評価を受けた。それは石仏の彫法や緻密で綺麗な石材はもとより、石仏そのものが豪華なお堂に入れられ、花が手向けられまた散居村の景観の中に大事にされていることに驚かれ、石仏に対する素朴な心遣いに感激されたものである。

　石仏と長く付き合っているが、その魅力は普遍的な大問題「死」について、そう重く考えず気軽に意識できるのが石仏ではないかと思われる。砺波の根源的な活力はこの信仰心に根ざしているのかもしれない。明治期の砺波の精神風土を知るのに石仏が最適で、それを認識し行動することが「砺波ルネッサンス」かもしれない。情報発信の激しい昨今であるが、石仏からの受信を真摯に受けることによって、自分自身を活性化させ、明治のラジカルな砺波の精神風土を再評価したいものである。

砺波観光インタープリターとは

インタープリターとは、自然解説員といわれていますが、自然との通訳とも言われています。砺波観光インタープリターは砺波地方の自然・歴史・文化などの解説者イコール通訳者という意味合いが強い。観光ボランティアよりも若干踏み込んだスタンスの立場で、砺波地方来訪者に接し、それを目指したい。

砺波観光インタープリターはまず「砺波が好き」「人が好き」「愛があること」である。

行先		日本の古民家散居村に泊まる砺波野ツアー（案１）
期日		平成　22年　１0月　30日～31日
	行　　　　　　程
10/30 ( 土 )	（出発地）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(昼食)（対面式）　   　（見学）　 　名古屋駅　＝＝＝　名古屋高速＝＝＝　砺波IC＝＝＝　散居村ミュージアム＝＝散居村展望台＝ 　 8:00                    　　　　　　　　　　　11:50   　　　 　12:50  13:20   13:50		昼           夕
	（見学）　　　　　    　　　　　　 　　　======＝=太田住吉神社にて獅子舞見学＝＝＝＝外湯（湯来楽）＝＝＝=＝中村神明宮＝  　　　　　　 14:10                 14:40     15:00        16：00     16:10   16:25         　　　　　 ＝＝橋本家　獅子舞拝見-------お祭り料理＝＝====散居村にて宿泊　△　（夜、懇親会） 　　　    16:30           17:00          18:30 　  　18:45
10/31 ( 日 )	（出発地）　　　   　（見学）　　　　　　（周遊船）　　　（見学） 　散居村　＝＝＝合口ダムと庄川散策＝＝＝庄川峡周遊船＝＝麦屋節公演（ポケットパーク）＝＝ 　　　8:00     8:30　　　　   9:40      10:00    10:30   11:30　    　　     12:00		朝       昼
	＝＝ 昼食＝＝＝＝五箇山　相の倉＝＝＝＝＝＝　五箇山IC＝＝＝名古屋高速＝＝＝＝＝名古屋　12:10   13:00    13:10      13:50                                               18:00
宿泊	日本の古民家　「散居村」にて宿泊 （芳里家、出村家、平木家、大谷家、川端家、川田家を予定）

                                                        〒450-0002 名古屋市中村区名駅2-45-19　　　　　　　　　　　　　

団体名	ＮＰＯ法人砺波土蔵の会

事業の名称	まちづくり市民交流事業
事業の目的 （地域の課題や市民ニーズをどのように捉えたかを記載してください。）	①   観光ボランティアの養成により、市外・県外からの観光客との交流を深めるとともに、地元住民も交流を楽しみ、お互いに理解しあえる取り組みを推進する。   ②   空き家の増加は、砺波の散居村景観の崩壊や安全･安心を脅かす状況に繋がりかねないため、先ず、空き家を調査し、現況の把握に努める。   ③   空き家を含めた既存の民家の中で、観光・訪問客が民泊できる家屋の意向調査し、市民と来訪者との交流の場の確保を目指す。
事業内容 （何を行うか具体的に記入してください。）	（対象：どこで、だれに等） 場所：となみ散居村ミュージアム 対象：砺波土蔵の会が、中心となって一般市民を対象に実施する。
	（手法：いつ、どのように、何を等） ①観光ボランティアの養成（継続２年次） 砺波土蔵の会メンバーや一般市民を対象に、引き続き散居村ミュージアムでふるさと再発見講座の開設し、成熟した観光ボランティアの養成を図る。   ②空き家調査の実施（継続２年次） 初年度に実施した空き家調査（１次調査）を更に進めて、所有者の確認、今後の利活用の意向、家屋の具体的な状況等を２次調査として実施する。   ③民泊調査及び試行 民泊可能な民家の意向調査を進め、実施できる民家の把握に努めるともに、一部試行を実施する中から、市内外の訪問客との交流を図り、もって、砺波散居村の「ファン」づくりに資する。
市民協働における役割分担 （提案団体が果たそうとする役割、市に期待する役割を具体的に記載してください。）	（提案団体が担う役割） ①   ボランティア講座の開設 ②   空き家調査の継続 ③   民泊可能民家への働きかけ
	（市が担う役割） ①講座開設への協力 ②空き家調査への調査協力 ③民泊可能民家の調査協力

事業期間		（年度末まで）
	２2年 ５月       ４月～11月         22年 ４月～12月	①観光ボランティア講座の開設       ②空き家調査         ③民泊可能な家屋の調査	となみ散居村ミュージアムで開講 ・ボランティアを必要とする対象に対応 ・市民へのＰＲ ・講座内容の検討   砺波市全２１地区の空き家調査（２年次） 　　・所有者の意向調査 ・家屋の状況についての具体的内容 ・調査内容について随時打合せ   空き家を含む民家の意向調査、試行 ・砺波散居村地域での具体的な民泊調査 ・民泊希望の有無について意向取り纏め 　　・交流事業を実施する関係機関と協議し、具体的な民泊に繫げる

協働事業の効果   （単独で行うことに比べ、市と協働することにより、どのような効果が期待できるのか、また、提案団体と市にとって、どのようなメリットがあるのかを記載してください。）	・ボランティア講座を、行政とともに行うことで、行政と市民は相互に課題が把握できる。 ・講座開設をするとなみ散居村ミュージアムは、機材も揃い、運営が容易である。また、知度が高く、市民が集まりやすい施設である。 ・空き家調査は、民間団体との調査よりも、行政の協力を得ながら行った方が、信頼と情報収集が得られやすい。 ・民泊可能な家の調査は、市の広報となみ、ＦＭとなみ、ＨＰ等の広報媒体による協力などで周知するほうが、幅広く信頼を受けた活動をしやすい。
到達目標   （課題をどの程度解決できるのか、いつまでどれだけの成果をあげるのか等、事業終了時の目標を記載してください。）	・試行を積み重ねながら、３年後には、観光ボランティア活動を本格的に開始できる。 ・また、具体的に空き家を利活用して、社会教育活動等の実体験施設として活用を目指したい。 ・民泊事業についても、関係機関･団体と協議し、より現実的事業となるよう繋ぎ役を果たしたい。
今後の展開   （当該年度の終了以降に、提案事業をどのように展開していくか、また、提案した事業を含めて、団体等の活動をどのように展開していくのか、具体的に記載してください。）	砺波市民一人ひとりが、自分たちの住む散居村を愛し、誇りを持って訪問客と交流し、「砺波ファン」を増やしていくことを目指すため、当会の活動は観光ボランティアや民泊の世話方等のソフト事業の一翼を担って、共に進めていくものである。

『散居村の記憶』のもくじ素案
書名　　『散居村の記憶』

出版社　桂書房

編集　　砺波土蔵の会（会長尾田武雄）・福野時の会（会長往蔵久雄）

福光あけぼの会（会長川合声一）
内容（例）　散居村の記憶
１、 里山の記憶
散居村を取り巻く里山
父母なる川、庄川や小矢部川上流部
ダム建設
里山と水
山村の生活と文化
里山の人々のくらし
山の開発
年中行事や子供たち
里山の女性
災害
いのり
２、 平野の記憶
水との生活
基盤整備前の農業の姿
耕耘機に象徴される豊かな散居村
農業が大きく変わった基盤整備
イキイキとした農村風景
農作業と多角化
祭りや年中行事・災害
人の一生　誕生・結婚・葬儀
村芝居
農業と女性
子供たちの遊び
３、 町の記憶
散居村に成立した町
出町・福野・福光新町・庄川町
商店街と洋風建築
商いと専門店
遊郭
女性の社会進出
 

平成２１年１２月１９日

会長　尾田武雄

１、           土蔵の会の沿革

①    発会の趣旨

砺波郷土資料館の応援勝手連。資料館活動に協力し地域を知る勉強をする。生涯学習団体。しかし自治体からは助成は受けていない。

自ら目覚めた生涯楽（学でもいい）習団体を目指す

②    発会の年

砺波郷土資料館が活動を開始したのが昭和58年である。館長と主任１名の2名で出発した。その後一名の嘱託1名が追加されたが、当時資料館は、砺波地域散村研究所が併設され所報や研究紀要の発刊、市史資料編やジュニア版編纂等々さまざまな仕事があった。61年には始めての企画展「庄川の恵み展」を開催され、職員は多忙を極めていた。これはチューリップフェアに間に合うようにとの展示で、職員は夜10時・11時と帰宅する日が多くなった。

　そんな時、砺波大好き人間、また歴史好き、地理好き、民俗好き、考古好きのメンバーが合い集まり協力し立派な展示をすることができた。

そしてこの反省会で、資料館の友会の結成が成った。正式には昭和６１年１０月の発会となる。次の年の企画展は「庄川左岸　中筋往来の石仏展」であった。これは非常にたくさんの市民が集まり多いに盛り上がり、熱気のある企画展となった。後に「散居村の石仏展」「般若野荘の石造物展」と繋がった。

③    会員数と役員構成

会員数　約９０名（砺波地方を中心に全県に広がる）

初代会長は元砺波市教育長藤井武雄さん

事務局は、志部谷さんがしているが、事業の実施時には、参加者がそれぞれの持ち場で自分ができることを自主的に行う。（その都度世話役を担当してもらう）

④    会則

現在、特定非営利活動法人（ＮＰＯ法人）として活動をしている。

会費は、年額１０００円である。（通信連絡的な費用のみ）

平成３年に財団法人第百生命フレンドシップ財団から助成を受ける

平成１２年に北日本新聞地域文化賞を受ける。

２、主な活動

これまでの活動場所は、カイニョ苑、砺波郷土資料館、寺院等などで月例勉強会を開催してきた。今後は、砺波散居村ミュージアムを拠点として活動していきたい。

３、会員のための研究会

・増山城調査協力隊（老松邦雄・白江秋広）　増山城の調査のきっかけをつくる

・    赤米生産組合（高木美奈子・宮脇逸郎）　楽しみながら農業体験　野焼きで縄文土器の　製作をし、その器で赤米を食した。また赤米で酒を作る試み

・    中世石造物研究会（尾田武雄・老松邦雄）　砺波市史編纂に協力

・    寺院調査グループ（尾田武雄・原田典子）　砺波市内の寺院調査　若狭の秘仏めぐり　正倉院展の鑑賞

・    千光寺総合調査（尾田武雄・金子宰大）　植生・考古学・石造物・古文書・古書籍

・    近県の研修旅行（出村忍）　石川県鶴来町・石動山

・    安城市交流（源田孝）

・    グリーンツーリズムの試行（ときどき富山県民・出村忍）

４、連絡誌

　　会誌『土蔵』の発刊。１４号

５、交流団体

・福光町あけぼの会（会長川合声一）・福野時の会（会長往蔵久雄）・砺波民藝協会（会長太田浩史）・千保川を語る会（会長山本和代子）・二上山総合調査研究会（会長太田久夫）

安城市まちづくり企画人（代表草刈玲子）

５、今後の予定

・    国指定史跡増山城の勉強会とガイド（継続中）

・    散居村の保全と活用（継続中）

・    石碑調査・民具の調査と勉強会（継続中）

・    千光寺総合調査（継続中）

・    庄川町雄神地区総合調査（古墳の発見）（継続中・一時中断）

・    成熟した観光ボランティア。ボランティアというよりも地域文化の通訳者「インタープリター」を目指したい（新規）

・    グリーンツーリズムの実現化（新規）

・    散居村の空き家利用。生涯学習センターの実現（新規）

・    総市民の散居村学芸員化。（新規）

・    各地での「砺波ファン」の掘り起こし（新規）

・    交流事業の実践（継続中）

・  となみ散居村ミュージアムへの協力と協働（継続中）

・  民具館の展示の助言とボランティアガイド（新規）

・  チューリップフェア期間中、砺波郷土資料館展示の協力と展示説明（継続中）

・  南砺市のまちづくりボランティア団体との交流（継続中）

・  庄川町の古代・中世調査。古墳の発見と調査（継続中）

・    庄川町のふれあいプラザでの展示（継続中）